Soviet.today

Белый террор и коллаборационизм РОВС в предвоенный период

Имеющиеся в ИНО ОГПУ данные свидетельствуют о том, что на фоне усложнившейся для СССР международной обстановки активность белоэмигрантских групп значительно повысилась. Характерным для данного момента является то, что эта активность направляется, главным образом, по линии всяких диверсий и террористических актов, как внутри СССР, так особенно заграницей против тех или иных политических представителей СССР.

ИНО ОГПУ. Справка о подготовке террористических актов против полпредств СССР (1927)

Мы готовы начать войну. Когда Европа соединёнными силами выступит против коммунизма, мы присоединимся к другим армиям. Мы ждём благоприятной обстановки и финансовой помощи, которая несомненно придёт от одной из держав, желающих свержения большевиков. Что касается моих войск в Болгарии и Югославии, то дух их чрезвычайно высок, и как только Россия начнёт гнать коммунизм из страны, мы быстро появимся на границах, и, подняв с собой крестьянское население, двинемся на Москву.

Генерал Е. К. Миллер, председатель РОВС. Интервью газете "The Sunday Times" (1930)

Читать далее

Коллаборационизм И. А. Ильина и РОВС с гитлеровской Германией

Любовью, волею, словом и делом я связан с Добровольческою армиею с ноября 1917 г. Так будет и впредь. Я всегда сделаю для нее все, что в моих силах; ее враги будут моими врагами и ее друзья будут моими друзьями. Всякая общественная комбинация, двоящаяся в отношении к ней, внушает мне подозрение и заставляет меня отстраниться.

И. А. Ильин. Из письма П. Н. Врангелю (5 апреля 1923 г.)

Мы, белые изгнанники не беглецы и не укрывающиеся обыватели. Мы не уклонились от борьбы за Россию, но приняли ее и повели ее всею силою, и любовью, и волею. И ныне заявляем, пусть слышат и друзья, и враги: борьба не кончилась, она продолжается. Она окончится только с освобождением и восстановлением России. И тогда от этой борьбы останется драгоценное наследие: выделившийся и сплотившийся кадр белых патриотов, белая традиция, белая идея. Белая Армия станет творческой основой, ферментом, цементом русской национальной Армии — и в недрах ее она сделается орденом чести, служения и верности. И этот орден возродит не только русскую армию, но и русскую гражданственность — на основах верности, служения и чести.

И. А. Ильин. "Родина и мы" (1926)

Это свершилось, ушел из мира действительно старый и верный Друг не только Русского Общевоинского Союза, но непреклонный и талантливый Друг белого дела… Друг с того дня, как бывшие верховные главнокомандующие армиями Российскими генералы, Алексеев и Корнилов, подняли на юге России знамя сопротивления коммунистам, начали белую борьбу...

А. А. фон Лампе. Иван Александрович Ильин. Некролог (1955)

Читать далее

Коллаборационизм РПЦЗ с гитлеровской Германией

— настоящим Актом утверждаем:

1. Русская Православная Церковь Заграницей, совершая свое спасительное служение в исторически сложившейся совокупности ее епархий, приходов, монастырей, братств и других церковных учреждений, пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви.

2. Русская Православная Церковь Заграницей самостоятельна в делах пастырских, просветительных, административных, хозяйственных, имущественных и гражданских, состоя при этом в каноническом единстве со всей Полнотой Русской Православной Церкви.

Акт о каноническом общении Русской православной церкви заграницей с Русской православной церковью Московского патриархата (2007)

Подписали:
Алексий II, патриарх Московский и всея Руси (гр. Гундяев)
Первоиерарх Русской православной церкви заграницей (гр. Шкурла)

Тем не менее, на вопрос: "Был ли ген. А. А. Власов и его сподвижники — предателями России?", мы отвечаем — нет, нимало. Все, что было ими предпринято — делалось именно для Отечества, в надежде на то, что поражение большевизма приведет к воссозданию мощной национальной России. Германия рассматривались "власовцами" исключительно как союзник в борьбе с большевизмом, но они, "власовцы" готовы были, при необходимости противостоять вооруженной силой какой бы то ни было колонизации или расчленению нашей Родины.

Архиерейский Синод РПЦЗ. Отзыв на книгу протоиерея Георгия Митрофанова "Трагедия России. Запретные темы истории ХХ века" (2009)

— На ваш взгляд, должна ли Русская Зарубежная Церковь принять какие-то изменения в своей жизни?
— Мы постараемся продолжать следовать тем заветам, которые нам оставили наши предшественники. Мы постараемся укреплять нашу автономию и в то же время свидетельствовать Православие во всем мире.

Митрополит Берлинский и Германский Марк, епископ РПЦЗ (гр. Арндт). "Вопрос единства Русской Церкви не обсуждается" (интервью, 2022 г.)

Когда сторонники РПЦЗ, говорят о сотрудничестве сергианской МП с большевиками, то апологеты патриархии в ответ часто обвиняют Зарубежную Церковь в связях с нацистами. Все эти обвинения можно опровергнуть всего лишь одной фразой – нет ни одного случая, свидетельствующего о том, что РПЦЗ поддерживала идеологию фашизма своими соборными решениями и нет ни одного заявления о том, что радости и неудачи нацизма, являются радостями и неудачами Зарубежной Церкви.

Митрополит РПЦЗ(Филарета) Филарет (гр. Рожнов). "Узкий путь канонической преемственности Русской Церкви"

Читать далее

Сергей Николаевич Сергеев-Ценский. "Живая вода"

Поэма

I .

Человек человека один на один бьет не вполне уверенно. Он даже способен опасаться: а вдруг тот, кого он бьет, выкинет какую-нибудь штуку?..
 Он бьет большей половиной своего существа, а меньшая в это время наблюдает и взвешивает.
 Меньшая шепчет: "Довольно!" Большая продолжает бить... Меньшая говорит внятно: "Будет! Брось!" Большая бьет слабее и с выдержкой. Меньшая, наконец, приказывает: "Брось, тебе говорят!" — и мгновенно становится на место большей, и человек, который бил, уходит от того, кого он бил, внешне и с видом правым и задорным, а внутри иногда ему даже бывает стыдно.
 Совсем не то толпа. Тонкие чувства ей незнакомы. Толпа, когда кричит, не кричит, а судит; толпа не рассуждает, а приговаривает с двух слов; толпа и не бьет, а казнит, и тот, кого она бьет, знает, что уж больше он не встанет.
 И Федор это знал, Федор Титков из станицы Урюпинской, из себя не очень видный и невысокий, но тугой телом и ярко—красный лицом, молодой еще малый, с маленькими глазками, сидящими не в глазных впадинах, а непосредственно сверху крутых щек.
 Но он видел, что то же самое знал и другой товарищ, по фамилии Манолати, — из бессарабских цыган, черный и все лицо в белых шрамах, — и третий, сапожник из Ахтырки Караванченко, товарищ Семен, человек из себя хлипкий и грудь впалая, только голос громкий и глаза блестят.
 Когда захватили их в этой станице и связали им руки, их спросили коротко:
 — Большевики?
 Они ответили так же коротко:
 — Большевики.
 И только Манолати добавил ехидно, вытянув шею:
 — Ниче-го, рогали, ни-че-го!.. От побачите: наша будет зверху!
 Потом их повели к колодцу с очень высоким журавлем, и не было около них ни крику, ни раздражения, только густая пыль поднялась от тяжелых сапог, и кто чихал, кто кашлял, кто плевал наземь. Иногда просвечивали по сторонам казачки, стоявшие около домов, и кружившиеся мальчишки.
 Титков, перед тем как их схватили, здесь, на работе, ел селедку и не успел напиться, а потом они были заперты на ночь в сарай.
 Очень хотелось пить, — и день был жаркий, — и когда он подходил к колодцу, он всем своим тугим, набухшим телом чувствовал, что подводят его как раз туда, куда надо, и искал глазами ведро.
 Ведро, большое, как бадья, и с мокро блестевшей цепью, стояло как раз на полке колодца, и он не сводил с него глаз.

Читать далее